مهزلة العقل البشري علي الوردي

كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد أؤلف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.

وهو بالتالي لا يري بكتابه هذا تمجيد الحضارة الغربية أو أن يدعو إليها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما ليس منه بد، فالمفاهيم الحديثة التي تأتي بها الحضارة الغربية آتية لا ريب فيها، ويقول بأنه آن الأوان فهم الحقيقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامي يمد القوم بمرحلة انتقال قاسية، يعاني منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقريباً كان العالم يعيش في القرون الوسطى، ثم جاءت الحضارة الجديدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففي كل بيت من بيوت المسلمين عراكاً وجدالاً بين الجيل القديم والجيل الجديد، ذلك ينظر في الحياة بمنظار القرن العاشر، وهذا يريد أن ينظر إليها بمنظار القرن العشرين ويضيف قائلاً بأنه كان ينتظر من المفكرين من رجال الدين وغيرهم، أن يساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لكنهم كانوا على العكس من ذلك يحاولون أن يقفوا في طريق الإصلاح، على ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتابة هو محاولة لسن قراءة جديدة في مجتمع إسلامي يعيش، كما يرى الباحث، بعقلية الماضين عصر التطور الذي يتطلب رؤيا ومفاهيم دينية تتماشى وذلك الواقع المُعاش.

Le Dr Ali Al-Wardi a écrit à plusieurs reprises des chapitres séparés de ce livre, après la publication de son livre "La prédication des sultans" et ces chapitres ne sont pas dans un sujet, et j'ai écrit parmi eux qu'ils ont écrit sous l'influence du tumulte autour de son livre mentionné, et cela peut satisfaire certaines personnes et en irriter d'autres. Dans ses articles, le Dr Al-Wardi part d'un principe qui dit que les nouveaux concepts auxquels la logique moderne croit sont le concept de mouvement et de développement, donc tout dans cet univers évolue d'état en état, et il n'y a aucune raison de son développement, et il dit qu'il est devenu nécessaire pour les prédicateurs d'étudier les lois de ce développement avant Pour montrer aux gens le son de leurs sermons.

Il ne voit donc pas dans son livre cette glorification de la civilisation occidentale ni l'appeler, mais plutôt l'intention de dire: qu'il est impératif qu'il n'y ait pas de nécessité, car les concepts modernes apportés par la civilisation occidentale arrivent sans aucun doute, et il dit qu'il est temps de comprendre la vérité avant qu'il ne soit trop tard, car Le monde islamique offre au peuple une transition difficile, souffrant d'une douleur semblable au travail. Il y a près d'un demi-siècle, le monde vivait au Moyen Âge, puis la nouvelle civilisation est venue soudainement, et elle a commencé à balayer la plupart des familiers, de sorte que dans chaque maison musulmane, il y a une lutte et une controverse entre l'ancienne génération et la génération. Nouveau, qui regarde la vie dans la perspective du Xe siècle R, et cela veut être vu dans la perspective du XXe siècle et ajoute qu'il attendait des intellectuels, du clergé et d'autres, pour aider leur peuple à traverser cette crise du travail, mais au contraire, ils essayaient de faire obstacle à la réforme, à la lumière de cela, on peut dire que l'écriture C'est une tentative de promulguer une nouvelle lecture dans une société islamique qui, comme le voit le chercheur, vit avec la mentalité des deux derniers temps de développement, ce qui nécessite des visions et des concepts religieux qui correspondent à cette réalité vivante.